明清时期,人们把呼和浩特称作召城,为什么这么说呢,一种说法是:明万历8年建成的“弘慈寺”,蒙语为“伊克召”,俗称“大召”,占地面积3万平方米,相当于当时的归化城面积的近一半,而且建筑物较多,建筑规模很大,虽然是一座庙,仅比归化城小一些,与其把大召说成是一座寺庙,还不如把大召说成是一座城,故把呼和浩特称作是召城。记者从大召寺副主持苏雅拉图那里了解到,大召寺在历史上具有重大影响。明熹宗天启七年(公元1627年),史籍记载林丹汗“克归化城、夺银佛寺”。大召能与城并提,可见它在漠南影响之大。清太宗皇太极率领军队追击林丹汗至呼和浩特,命令部下在城中纵火,“只剩银佛寺等庙宇未毁”,这也说明了大召很有声望。后清太宗皇太极又命土默特都统重修大召,重修后改弘慈寺为无量寺,这便是今天大召寺汉语名无量寺的起源。
还有一种说法:明代以后的清朝从雍正皇帝到康熙至乾隆时期,这三位皇帝在位期间,呼和浩特兴建了很多的召庙,着名的有七大召,八小召,七十二个免名召。走进呼和浩特以后,就可以看见很多壮丽的召庙,当时归化城的大街小巷,召庙遍城,商店林立,社会上人们把这拥有众多召庙的城市称之为召城。这是明代和清代两个时代的两种说法,不管是明代还是清代,我们说到的大召,都是具有代表性的,可见,大召在呼和浩特的地位和影响力,即使是现在,人们来到呼和浩特,首先还是要到大召看一看。
游客来呼和浩特看大召,来大召还要看大召的三绝,今天我们就来看看大召三绝之一的壁画。壁画是指绘在建筑物的墙壁或天花板上的图画,它是历史最悠久的绘画形式之一,壁画也是建筑艺术的重要组成部分。大召内的壁画中绘有佛教故事,也绘有各种装饰图案,这些佛教故事和装饰图案,在宗教中起到说教作用和装饰效果,由于这些壁画的装饰美化,将建筑艺术渲染更加生动,为建筑艺术增加了必要的气氛。
大召内最值得一提的是佛殿内的壁画,佛殿内的壁画建寺的时候就有,和大召寺的年龄一样,距今有400多年的历史,佛殿面积520平方米,高17米,中间有门,进门从左边开始,一直到出门,高17米的墙上从上至下通体都是壁画,甚是壮观。壁画颜色鲜艳,虽然经历了400多年,颜色依然明亮清晰。大召讲解员莎日娜告诉记者,墙上的壁画都是用纯天然的矿物颜料彩画出来的,其中,黄色是用金粉和牛黄混合而成,因为黄金反光太厉害,所以配上牛黄,既保持了它的稳定性,又增加了颜色的柔和美;红色是朱砂和珊瑚粉混合而成;绿色是用绿松石,蓝色用蓝松石、青金石等。有些颜色是直接上色,有些为了增加颜色的多样性,颜色之间还会调和。这些天然颜料被磨成粉以后,配合上动物胶上色。用动物胶上色,既不容易脱色,又不容易氧化、风化,还隔离空气、防潮。讲解员说到这里,记者惊奇于古人的智慧,怪不得这些壁画经历了400多年,依然色彩鲜艳柔和。记者了解到,佛殿内的壁画一直都没有动过,也没有重新描画过,因为一是现在没有古时候的那种技术,所以不如不动,动了反而破坏了人家原有的色彩和柔和美。其次,这些壁画虽历经数百年之久,但是至今依然色泽艳丽,所以根本不需要再进行彩画。
大召壁画题材丰富,画面生动。内容以佛教人物、故事为主,描绘了天上、人间及地狱的各种景象。其中以佛祖与外道六师辨经、斗法图最为精美,引人入胜。大殿内有二十六幅图,整个画面既整体连贯,又能独立成章。全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人,场面宏大,颇为壮观,绘画栩栩如生,真正反映了我国明代绘画艺术的高超水平。
(来源: 呼和浩特晚报 作者:张艳)